古董收藏:滬上收藏蟋蟀盆

  說到蟋蟀盆,它只是貯養娛斗的器具,非高雅之物。對世俗娛樂世人大致有三種態度:一種是留意於物,玩物喪志,比如南宋的賈似道位至相國,一到秋天便貓在半閑堂鬥蟋蟀,結果元兵到了也不知,以致喪國;二是以娛為賭,將蟋蟀作為賭具,這已不謂之娛樂了;三是寓意於物,蘇東坡曰“君子可以寓意為物,雖微物足以為樂,雖尤物不足以為病”,這是世俗娛樂中的最高境界。唐先生收藏蟋蟀盆出於少年的愛好,與寓意於物有相似之處。甭看小小蛐蛐罐,它所蘊含的學問可大著呢,裡面有人文、有歷史、有民俗。

  蟋蟀盆的製作和使用始於南宋,盛於元明。南宋以前已有雛形,當時製作者無模具,全用手工捏製造型。如唐先生收藏的兩隻元代蟋蟀盆,上面竹片的拓印,手指的紋路清晰可辨,最早的盆都是由帝王指定的御窯和官窯燒制,作為貢品專供皇室使用,極少傳至民間。御窯、官窯所制的蟋蟀瓦盆精緻非凡,種類繁多。以款式分有竹節高盆、直桶凹口盆、多角盆、馬蹄盆、腰鼓盆等;以圖案分有龍鳳、鳥獸、花卉、山水和人物等,珍貴的盆還鑲嵌金玉珠寶,名曰百寶鑲嵌盆;以蓋式分有笠帽頂蓋、平蓋、坐蓋、天落蓋和飛邊蓋等,蓋上常有“龍”、“虎”或“梅、蘭、竹、菊”等字樣;盆的底座有平底、凹底及三足、四足和六足,形狀又分獸足、圓足、雲足和芝足等。御制的盆,底部有年號,自明宣宗朱瞻基以後,蟋蟀盆花色品種更加繁多,製作人的姓名也用印章形式制於盆底。古代和近代著名的制盆匠人李公亮、李秀芳、李東明、鄒顯文、鄒東帆、於瑞章、吳仲皋都是聞名遐邇的,這些名匠製作的盆已極少流傳,都成了稀世珍寶。

  蟋蟀盆分南北派,北方以天津為代表,首推明末清初的趙子玉。北方盆粗糙,壁厚,形狀單一,花紋少;南方以蘇州陸墓鎮的余窯、御窯和廟前窯三處。相傳南宋丞相賈似道使用的蟋蟀盆均由陸墓余窯和廟前窯所制。南方盆特徵是形狀繁複,花紋多,做工精緻。

  唐裕龍捧著一隻大明宣德年間由鄒大香、鄒小秀姐妹倆製作的銅鼓浮雕盆,指著外壁上栩栩如生的人物造型說:要知道鄒氏姐妹倆製作的盆都是專供達官貴人使用的,不知有多少將相王侯把玩過它呢。其實古時玩蟋蟀也要分等級,凡盆底有翡翠官屬帝王之輩,陶翠官屬一二三品大官,秋閑官屬七品小官,平民百姓盆底為三壽盆,均屬名貴文物。

  為了收藏名家傳品,他去過福建,天津,到過蘇州陸墓。唐裕龍在上海文廟還收到兩隻別緻的盆,盆壁刻有“抗美援朝”四個大字,盆底印章卻分別是李東明、李秀芳,其實,李東明應屬清乾隆初期,李秀芳是清道光年間,看來製作者是為了打一個名號,盆非古物,卻極富時代特徵。為收藏蟋蟀盆,唐裕龍可謂散盡千金終不悔,至今藏有元代兩件,明代四五十件,清代有一百多件,還有一百多件民國初年的,看著這些林林總總的蟋蟀盆,唐裕龍喜形於色,就像見到自己的兒孫那樣。世紀之交,唐裕龍最大的心愿就是辦一個展覽會,讓眾多的蟋蟀愛好者能大飽眼福,我衷心祝願他早日實現自己的願望。

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